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群落演化:媒介生态学视角下的人类学纪录片

2018-08-09 21:00编辑:jcczip.com人气:


摘要:人类学纪录片能够以一种影像媒介的话语方式,展示社会历史的生存和发展状态,其本身所体现出来的就是多种关系的综合,包括与人的关系、与自然的关系、与社会的关系等。在媒介生态学视角下对人类学纪录片中群落的五个演化阶段进行分析,寻找到影响群落演变的媒介因子,可以揭示其演变的一般规律。

关键词:群落;媒介生态;人类学纪录片

中国是一个多民族统一的国家,新中国成立至今,各民族由于政治、经济、文化发展阶段不同, 热血江湖私服,特别是少数民族由于地理环境、生活习俗、宗教信仰等差异,呈现出很大不平衡性和多样性。但随着新中国政治重心、经济结构、伦理价值和道德观念发生转移变迁,人类学纪录片恰恰能够以一种影像媒介的话语方式,展示这种社会历史的生存和发展状态。

人类学纪录片本身所体现出来的就是多种关系的综合,包括与人的关系、与自然的关系、与社会的关系等。而这样一种多重关系的综合就构成了人类学纪录片的媒介生态系统。生物群落在其发展过程中,各种生态因子都会引起整个群落的不断变化。在媒介动态演变中我们将新中国人类学纪录片群落的历史发展进行梳理,寻找到影响群落演变的媒介因子,从而在一定程度上揭示了媒介与人、社会、自然四者之间的关系及发展变化的本质规律。

新中国人类学纪录片群落诞生于上个世纪50年代末,到目前为止大致经历了五个发展阶段:1958-1978年的群落成长阶段、1978-1989年的群落发展阶段、1989-2000年的群落成熟阶段、2000-2010年的群落繁殖阶段、2010至今的群落整合阶段。

一、群落成长阶段

早期的新中国人类学纪录片媒介生态环境比较脆弱,加之缺乏竞争,纪录片群落内的种群结构较为单一,以促进民族大团结、宣传报道党的民族政策、反映民族地区解放后新气象的新闻报道型纪录片种群就成为了优势种群。媒介生态因子中,政治因子完全主导了整个种群的发展。1957年,毛泽东主席提议,把中国少数民族的原来面貌拍摄记录下来,供中央领导了解,为制定民族政策作参考。为此,在“为了毛主席老人家了解少数民族”这一政治使命的推动下,中国历史上最大规模的人类学电影拍摄工作开始了。如记录中央民族访问团到各个少数民族地区慰问及介绍民族地区情况的《欢乐的新疆》《光明照耀着西藏》,反映各民族代表来京受到毛泽东主席接见的《中国民族大团结》等影片。

由于技术因子严重的滞后,呈现出用电影方式制作、用电视手段传播的不协调状态。电影的摄制需要大量的资金投入,经济因素无疑也成为当时人类学纪录片制作的掣肘,只有少数用作研究的人类学片能够获得政府相当有限的拨款。50年代开始兴起的中国人类学片的拍摄,从一开始就是政府的一种有组织、有计划的行为,而不单是出自民族学人类学家个人的热忱。①因此八一电影制片厂受全国民族委员会委托,由北京科学电影制片长负责,调请和组织了一大批专家、学院民族教授、社会学专家带着历史系的大学生和专业电影摄影师,有组织有计划地到我国少数民族地区拍摄了16个民族22部123本影片(1957-1965)。这批作品无论从拍摄的指导原则还是影视表现的艺术性上都给摸索前行中的中国人类纪录片群落迅速生长带来了无尽的希望,同时保存了一批珍贵的民族文化影音资料。但受到“文革”的影响,十年间中国人类学纪录片群落的发展停滞不前,文艺的百花园一片凋零,唯有八个“样板戏”一枝独秀。

二、群落发展阶段

1978年改革开放,中国经济建设全面复苏,中国人类学纪录片群落媒介生态由封闭状态逐渐走向了开放。文化因子成为此时的主导因子,文化自觉在高等院校、科研机构、文化部门、大众传媒机构逐渐被唤醒。中国社科院民族研究所拍摄了《哈萨克族的丧葬习俗》《祭祖学师》等民族传统习俗和社会文化变迁的纪录片,中央民族大学也拍摄了《柯尔克孜族》《白裤瑶》等片,中央电视台在这一时期也先后制作了三部大型纪录片——《丝绸之路》《话说长江》《话说运河》,它们以新鲜的电视语言,不断挖掘本土文化的沉积;以不同以往的创作观念,显示出文化意识的崛起;用记录的视角挖掘了沿途的文化遗址、民族宗教习俗。万人空巷的收视热潮,不仅体现出了创作者本身对于本土文化、传统文明的深切关注和深刻反思,更是打破了中外文化交流与合作上的政治禁锢,为中国人类学纪录片以后的长足发展,直至走向世界,扫除了思想观念上的障碍。可见当时的纪录片种群生态环境已经发生了较为深刻的变化,群落结构开始合理化,纪录片种群也开始丰富了起来。

三、群落成熟阶段

(来源:科学探索网)

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